土楼山，西宁当地人称之为北山。因崖形如楼，洞形奇特而得名。北魏郦道元在《水经注》中写道：“湟水又东，经土楼南，楼北依山原，峰高三百尺，有若削成，楼下有神祠，雕墙故壁存焉。”这是古籍中最早对土楼山的描述。或许西宁缺少人文景致，而土楼山无论山门、楼阁、祠庙、道洞，其楹联之数量、质量，胜于它处。我自幼受父亲影响，喜欢楹联写景状物，羡慕题联者诉情于景，把酒临风的潇洒，故每登土楼山，读联、记联、作联，也胡诌几句：古寺巍峨半悬空，绝壁云绕天梯通。楼台亭阁支细木，多少游人叹巧工。这曾是我记忆中最惬意的事情。

此山第一是险。山岩间夹有体量极大的石膏、芒硝矿物，软硬相间，层次分明，软层向里凹进，风化形成大小不等的洞穴，硬层向外凸起，犹如屋檐，岩层凹凸有致，尤其是突兀于群山之前的，远望形若楼阁之势。大自然无疑是最好的设计师，只寥寥几笔，就将土楼山描画的险峻挺拔。而由水泥砌筑成的阶梯，犹如一把利剑 ，斜挎在郁郁葱葱的山腰部，被青草绿植灌木包围着，与土楼融为一体，彰显出无我其谁的霸气。

第二为悬。土楼山上庙宇成挂壁状态，凌空构架于悬崖峭壁之上，远视如凌云欲飞，登临有“足底悬崖恐欲崩”之感，更有独立崖体陡然突出，高数百米拔地而起，形成露天金刚，似从崖壁闪出，称为“闪佛”。“闪佛”可谓天下第一天然立佛。其躯体、头脸、甚至五官依稀可辨，闪佛独悬在空中，如佛陀站在空中，俯视大地，给人极为庄严和险与悬的感觉。中国有七座悬空寺，我知道的有山西恒山、河北苍岩山、陕西榆林、河南淇县朝阳、浙江建德大慈岩、云南西山悬空寺。土楼山位列其中，可见其在名山大川中地位非同一般。

第三为奇。历代僧俗在峭壁断崖间自西向东依次凿有“九窟十八洞”，大者十多米深，小者三五米深。殿中有洞，洞中套洞。建筑参差不齐、错落有致，有些山洞因为时间太久，风化而被山体淹没。其最多时，更达99个。洞窟内绘有从北魏至明清历代精美壁画，媲美敦煌壁画，故有西平莫高窟之称。旧时，为躲避兵灾，许多人栖身在洞窟中，烧火做饭，壁画自然剥落，更是十不存一，但从这些仅存的壁画也能窥见北魏时的雍容大气，保存至今，仍色彩绚丽，令人拍案称奇。

第四为巧。悬空寺以木质结构为主，这体现了立木之巧。利用峭壁之自然状态，依照力学原理，半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧连。纵观寺观建筑布局，所有楼阁都只有十数根长短不一的细木柱支撑，形如“危楼”，且“天梯石栈相勾连”。最妙处人可以从一段凌空的栈桥上直接进入到露天金刚的头部，可以从头部东侧复出。这真应了佛顶禅洞上的那副楹联：悟来大道无多事，勘破禅机总是空。佛首“开顶”“悟空”，此为胜过其他悬空寺处。

第五自然是和。土楼山东汉初为祠，东晋佛教兴盛为庙，解放前后被道教协会接管为观，故今称之为土楼观。历代修建，逐成建筑鳞次栉比，儒释道合一的建筑群，“九窟十八洞”中僧洞通道洞，城隍依吕祖，地藏近三清，真是一个佛道互通的辉煌世界。史载，章和二年（公元88元），汉章帝派护羌校尉，以加强对羌人的管理。护羌校尉邓训经营河湟，深得民心。邓训病逝，汉羌民众怀念邓训的仁德，在土楼山上立“神祠”，奉为城隍，此为羌汉民族之和。鲜卑建南凉国，隆安三年（公元399年）春天，法显大师与同学慧景、道整、慧应、慧嵬法师等由长安出发，经 “乾归国”（西秦）和“耨檀国”（南凉乐都），驻足土楼山，然后由西宁北上至张掖。南凉“建学校，开庠序，选耆德硕儒以教胄子”，儒释繁盛。到唃厮啰时期，更是成为藏传佛教后弘期重要的修法场所。唃厮啰以佛教权威整合吐蕃诸部，将河湟地区的宗教文化事业推到了巅峰。明代汉族大规模进入青海河湟地区从事屯田或戍守，培植了汉传佛教及道教的发展，作为宗教重镇，僧道和谐，香火鼎盛，最终造就了今日西王母殿、灵官殿、玄女宫、城隍殿、三清殿、魁星阁、玉隍阁、斋堂比邻而居，楹联连珠，延续至今，儒释道各分秋色的奇观。

《老子》第二章中写道：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“和”是天地的法则。自然环境讲“和”，万物共生共荣；人际关系讲“和”，大家和睦相处；吃饭做菜讲“和”，营养均衡，滋味调和；修身养性讲“和”，不焦不躁，心情怡和。心要和，气要和，爱要和，力要和。土楼山所形成的九州隆享祀，三教尽皈依格局，正承继了一个“宗教之和”，世间万物之调和。有一个词，叫和佛，就是拜佛。和，和南。佛门称稽首、敬礼为和南。故有和佛就有稽首、敬化、度我之意。

“从今日后，前人若坐若立住，身口、心。身者，前人若坐若立住，头面礼足，是名身。口者，若前人远遥，合掌低头，作是言和南，是名口。若以背去，应合掌作敬，是名心恭敬。若见上座来，不起迎和南恭敬者，越毗尼罪。”和睦相处，因和而佛道共立，因和而建筑成群，故能得到历代人们慕名朝拜。

明万历西宁卫兵备副使得龙膺所作《赠天竺比邱梵名娑羯延主北禅古刹十六韵》记述了两印度重要僧人在土楼山修行的事迹，可谓和在土楼山最绝妙的一笔。二人，一个叫冷克卜里，一个叫独哇加句， 他们“简默持戒律”“足迹遍中国诸名山。”驻留此地，盖土楼山“和南”，各民族和睦所吸引。龙膺称赞他们“深目黧皮，卷髯长发，而臂有印如花，胸有毫毛数寸，真佛子也”，看来，他们修德很高，并非梵文和尚的一个和字所能解读的。和尚本是一个尊称，想来，要想做一名佛家谦和至上的修行者，不仅参悟大乘，更需深悟中国之“和”。人心境界远，菩提本悠然。和在这里就是我们常讲的“内化于心，外化于行”的菩提境界。

土楼山集人山之和、山水之和、宗教之和、古今之和、中西之和，故“和”可称此山之灵魄。故每登临土楼山，常有衣袂飘飘的冷克卜里、独哇加句二人从身边飘过，更有“拥禅意，顾繁华，浅云淡盈舞，曼妙挥轻纱。轻携清风韵，醉卧彩虹间”的冲动。吟哦土楼山文昌宫联：水月尽文章，会心时原不在远；星云灿魁斗，钟灵处定非偶然。看树木葱茏中的楹联，心中须弥间便生成“舒卷墨流芳，芳华漫阑珊”的无上妙意。土楼山，可谓闹市中的静地。