文如其人，其人如文。读完杨廷成先生的《乡土风语》《雀啼民间》等诗集，我更加确信了文学史家的这一论断。他的诗一如他的人，一如他生于斯长于斯的那片河湟故土，一如那片故土上的一草一木、一人一事，质朴而无华，沉静且宽厚。初读如茶，再读如酒，再读就是与故人语，回味无穷。这一切，都源于他对那片土地的眷恋和热爱，反哺和厚报，观照和慈悯。

我与廷成先生初次见面，是在诗人郭建强先生的新书发布会上，记得那是2015年冬天，西宁的天气异常寒冷，我坐在发布会现场的一个角落里，认真聆听着嘉宾们的发言，发布会快结束的时候，一个身材高大、面容慈祥、眼睛炯炯有神的长者向我走过来打招呼：“绿木是吧？我是杨廷成，你诗写得不错，以后多交流。”等他说完话，我才从惊喜中回过神来，惊喜是因为像他这样一位写诗四十多年，又有诗歌名望的前辈，主动向我这样一个无名的诗歌爱好者打招呼，这在我之前的人生印象里从未有过。他的和蔼可亲，他的平易近人，他的质朴真诚，如一位朴厚的父亲，给我留下深刻印象的同时，带给我的是暖暖的感动。

其实，在这之前，我是认识他的，我们还在微信上偶有交流，只是未曾谋面而已。但作为一个诗歌爱好者，说实话，在那样的场合，因为我的胆怯，我没敢主动过去给他打招呼。这或许跟我的农村生活经历有关，作为一个刚刚进城闯荡的农村娃娃，面对城里的一切人事，我常常显示出那种与生俱来的不自信。正是他，在诗歌创作上给了我很多很多的鼓励与拔擢，也正是他的诗歌，在无数个思乡的寒夜里，给了我太多太多的温暖与感动，力量与光芒。

后来，随着时间的推移，我跟廷成先生也开始慢慢熟识起来。因为他的平易近人，每每工作闲暇之余，我就会隔三岔五到他办公室坐坐，一是想着听他聊聊诗歌；二是他那里有很多书籍和杂志，可以顺便顺上几本回去慢慢品读。他平时少语，但聊到精彩处时，总会妙语连珠，说得十分幽默。他如父如兄，如师长知己，经常会对我倾吐肺腑之言：“先谋生，再写诗，过好生活比写好诗重要。”他还常说：“见到你们这些农村出来的娃娃，仿佛看到了曾经的自己，觉得十分亲近。”他的悲悯与慈爱，常常使我动容。

赘述这些，无意说明我与廷成先生多么多么熟悉，只想证明诗歌创作的一个铁律：真正的诗人，一定是一个有着博大悲悯情怀与慈悲爱心的人，惟其如此，才能创作出犹如大地般不朽的绝美诗篇，也惟其如此，才能担得起诗人这一无上的桂冠。

绝美的诗篇在深挚的爱里自然生发。杨廷成诗歌里的河湟好比沈从文散文里的湘西，山川草木、人物轶事、风土民情，都烙印般地打上了那片黄土地纯金般的标识。可以说，他对那片土地的爱的真善美，钻石般地浓缩在了他的诗歌语言里。“走过这曲曲折折的山径/泪水竟打湿了一个七尺男儿的眼帘/试问这人世间走过的一个个身影/谁的灵魂像这一株株野草佩戴纯银的桂冠。”这是他的诗作《野花遍地》中的诗句。其中“一株株野草”，又何尝不是一个个人？又何尝不是诗人那生活在乡间的亲人和童年的玩伴？“以我观物，故物皆著我之色彩；以物观我，不知何之为物，何之为我。”（王国维语）杨廷成在他诸多的诗歌作品中，将自己完美地融入到所状写的意象中，那在故乡飘荡的炊烟、拉牛车的老者、唱“花儿”的牧羊人，甚至是杏花、白杨树、歪脖子榆树、遍地野花，都仿佛是他自己，在这种完美融入的状写中，他用最朴素的现代汉语言，铸造了一种物我两忘的境界。有意识也好，无意识也罢，诗的发端，一定是对整个世界，整个人生，以及对生活的热爱，这一点是毋庸置疑的。

“诗人的天职是返乡，还乡使故土成为亲近本源之处。”（海德格尔语）诚然，杨廷成的诗歌创作从1970年代末起，一直在返乡的探索中铿锵前行着，或者可以这样说，他的诗歌自始至终都是与故乡同在，在他四十多年的诗歌创作中，一而再，再而三地体认着与故乡的血亲系联，而在这种血亲系联中，真正找到了此在故乡（土地）与他在故乡（精神指归）的双重归宿，于是他以故乡大地为诗歌内在情感与外在呈现源点，将一首首浸满乡土气息的珍珠般的诗歌，串成一首首扣人心弦的歌谣，为故乡（母亲、父亲，或者乡亲）献礼和祈祷。于是乎，如遍地野花般的诗情之美，便自然而然地从他的每一句诗行里流露了出来。“故乡，我是赶在夕阳落山之前/流着泪走在回家路上的那个孩子。”这两句是他的诗作《回家》中的结句，读来使人潸然泪下，我们仿佛看到一个满脸倦容、眼露慈光、步履有些蹒跚的诗人，披一身历经沧桑的风霜，正走在黄昏夕阳下的回家之路上。那个记忆中的故乡还在吗？那些记忆中的乡党还好吗？回家的路，是一条交织着希望、惆怅、欢喜、悲凉等多重情感的复杂之路，真有种“物是人非事事休，欲语泪先流”的怅然与慨叹。但好在诗人从不作感伤语，这与他豁达、自在的性格有关，无论故乡如何变迁，但它总是以美的记忆或形式存在着，故而他在《回家》一诗中表达出返乡的果断与坚决。“出门是为了更好的回家”（钱钟书语）。杨廷成是幸福的，从返乡的意义上来讲，他已经完成了肉身与精神的双重返乡，并在他独有的“河湟家园”里，以缪斯赋予他的慈悲诗情，耕耘着已结硕果的长青诗树。杨廷成的诗，还有一个显著的特点，便是诗的小说化、童话和美术化。唯有无忧无虑而美好的童年生活，或者是充满野趣的乡村经历，才使得他的诗歌在简短的诗行中创造出了小说的丰盈、童话的美妙，以及美术的画面。这些诗仿佛河湟谷地里一个个原始村落中的万事万物，一经生长，便是自然天成而不加雕饰，正是因为这样的自然天成，才使得他的诗歌如一坛坛陈年佳酿，历久弥芳。不妨试看两例：“当早春的犁杖插进解冻的山坡/父亲宽阔的大手抛洒着金色的雨帘……”（《青稞》）“从山谷里采来/野山丹和金菊/固执地插在双耳瓶里/硬要妈妈承认/白的是月亮，黄的是太阳/梦里，再不会碰见大灰狼……”（《童年》）。“早晨的犁杖”“抛洒种子的父亲”“解冻的山坡”，几个看似简单的短语一经组合，便有了神奇的效果——一幅农村春播美术图和小说影视剪影般的画面瞬间呈现在读者面前，对于有乡村生活经历的人来说，这简直是一种活灵活现的还原。再看《童年》一诗，“硬要妈妈承认”一句向读者展现了一个乡村孩子童年时候的顽皮和淘气，“白的是月亮，黄的是太阳”一句道出每一个孩子的童年所充满的无尽想象力，关键在“梦里，再不会碰见大灰狼”一句，将一个山村孩子的童年写出了童话般的横生意趣。“美确实需要追求与保持某种向往”（桑克语）杨廷成的诗歌所塑造的这种美，是对乡村生活记忆的一种回溯呈现，是其诗美追求的一种自觉意识。杨廷成的诗歌写作，以抒情的本体直抵存在的指归，进而获得了大地般永恒的诗意。他对河湟故土“有着丰富的情感与深沉的爱意，骨子里的高贵与自尊”（张清华语）。这种从创作初期沉淀的高贵与自尊，是其亲近土地，以及土地上所生长万物的一个有力佐证。“记不清了，谁是我的祖先/但我知道，他肯定是个纯朴的农民/我们的祖祖辈辈，还有我/都在这块土地上——/耕耘。收获。/收获。耕耘……”（《初春，我走向田野》）最初读到这首诗，我被其中关于“我”与“祖辈”的对视观照所深深震撼。那些千千万万个犹如蒿草一样在大地上生死疲劳、喜怒哀乐的农民或者祖辈，仿佛真真切切地从眼前走来，像你像我像他一样朴实而憨厚，老实且本分。诗中所透露出的情感，与其说是悲伤，还不如说是赞美来得恰切，因为无论是诗人本身还是祖辈，都是那片土地上辛勤耕耘的耿耿赤子。对亲情的抒写，始终是乡土文学不可剥离的重要质素组成，乡土文学一旦剥离了亲情这一脉血，便会陷入空洞的窠臼。鉴于此，杨廷成对亲情的真诚抒写，成为了其河湟乡土诗歌不可忽视的一道靓丽风景，并成为了他人生之路上暗夜明灯般的精神依归。他有大量的诗歌作品是写亲情的，比如《早晨与父亲》《拾穗的母亲》《夕阳下的父亲》《风中的父亲》《姐姐》《父亲的手掌》《父亲，你是一位诗人》《元宵节怀念母亲》等，在这些大量的篇什中，他不吝笔墨的写出了对血浓于水的亲情的浓浓情愫，或赞美，或怀念，或叙事，在几乎有些白描的诗行中，注入了深深的真情，读之使人不觉泪下。我与廷成先生一样，有着二十多年的乡村生活经历，在那广袤的黄土地上，我的父亲和母亲，姐姐和妹妹也同样面朝黄土背朝天地对抗着时间的锋刃，他们任劳任怨，在少有的话语中常常包含着土地特有的敦厚、宽阔与智慧。只有亲历了，才能感同身受。故而，我在读杨廷成的这些诗篇的时候，有着那种不可与人言的惊喜与疼痛。“佝偻的身躯在默默地耕耘/它是属于泥土的一条小小的蚯蚓/眼睛不认识自己的名字，真的/可我说，父亲，你是一位诗人……”评论家刘晓林在论及杨廷成诗歌创作时称其为：“地之子的纯情与深情。”他不无洞悉诗行背后深层含义的敏锐，一语道破了杨廷成诗歌里硕果般沉甸甸的大地情思。是啊，地之子。我们都是大地上的旅人，唯有义无反顾地深情，才是对故土家园的厚报。对于诗人来说，诗歌是记忆与情感旅行于整个人生的一种方式。而对乡土记忆的抒写，恰好也反映出了杨廷成诗歌的个性、情感、审美及美学追求等诸多方面的价值取向。他诗歌的和煦气质，犹如河湟谷地里四月的春风、初春的阳光，永恒温暖着每一个走进他诗歌世界里的读者。“是谁家刚过门的新媳妇/斜探着腰身打量这陌生的村庄……/你就是你/装扮着河湟谷地春天的模样。”这是诗人《红杏》中的诗句，读着这样的诗歌，我惊奇地发现其与诗人早期的作品《村女》《杏妹》等，有着某种一脉相承的关联。这种一脉相承的关联，也正恰恰说明了诗人几十年如一日坚守乡土情结的倔强、执着和一往情深。美好的记忆一旦在诗行里复活，便交融着深沉的情感，如大河奔涌般滔滔不绝，这正是诗人所歌颂和赞美的故土。

“个性情感信息和艺术审美信息的涌入，使得他的诗歌空间明显地更具张力和弹性。”（燎原语）而这种“个人情感信息”在我看来，必然包含着诗人关于乡村的深层记忆。至于“审美艺术信息”，除了有些评论家指出的具有泥土般朴实的口语化趋向以外，还应该包括着诗人本身所经营的结构、词汇、意象、音韵及古典意境氛围的营造。读杨廷成的诗歌，不难发现这样一个美学追求：即宋词式的白描中呈现出古典式的画面。“一点、两点、三点……/树树杏花抿羞颜/急忙忙，悄悄张开红嘴唇/滴滴春雨，真凉，好甜……”（《红杏花开》），读着这样自然天成的诗行，真有一种在“红杏枝头春意闹”“树绕村庄，水满坡塘。倚东风、豪兴徜徉。小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。”的宋词里徜徉的错觉。我们仿佛跟随着诗人所匠造的朴素的古典氛围，已经在其诗歌之美里进入了那片河湟厚土。这就是杨廷成诗歌所独具的美学气质，可读、可感、可吟、可尝、可嗅，仿佛一道田园菜肴，色香味一应俱全而永不过时。

以上就是我个人经由自我的粗浅诗歌认知，对杨廷成诗歌的一点试读。纵有片面之言，想来，也无可厚非。因为诗歌从来不怕误读，正是因为误读，才有可能呈现出诗歌本身所隐含的多种可能的指向性。总而言之，杨廷成的诗歌正如那河湟谷地山乡间年年泛青的草木，朴实无华而自有葱郁，其生命力穿透时间风雨，正显示出一种不言而喻的坚韧与顽强，其诗意美学如乡野里的炊烟、山桃花、杏女、麦酒一样迷人。因此，可以说正是杨廷成对那片河湟土地的无限热爱和眷恋，才成就了他的诗歌历久弥浓弥新的乡土气息，也正是河湟厚土对他的无私哺育，才成就了他的诗歌的纯真与天然。他对故土那种刻入骨髓血脉的爱，使故乡某些瞬间的事物点石成金般的变成了永恒。

时光漫漫，我们有理由相信这样一个事实：在杨廷成“持之以恒的乡村题材写作中”，有了他一如既往的“热忱和定力”的加持。他的诗一定会在汹涌的岁月大河中，如那片高天厚土之上的夜空里的星辰，终将熠熠生辉。