河湟古羌人有力阻挡了印欧人东迁

历史教科书告诉我们，古羌人曾经在河湟繁衍生息。商代甲骨文中经常出现“羌”或“羌方”的字词，羌泛指西方的异族，疆域广大，大致分布在今甘肃省大部和陕西西部、山西南部及河南西北一带。

据史料记载，商朝不断向羌人的各部落、方国进行征战。在廪辛时代的一次战役中，被俘的羌人中有两位方伯。由此可知，当时羌人的实力也不算小。

《诗·商颂·殷武》记载：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”有时征战专为捕掠人口，即“隻羌”，作为祭祀的牺牲，用于祭祀祖宗、上帝、河岳或祈年、祛灾等，从两三人至上百人不等。除了作人牲，羌人奴隶多用作畜牧生产，偶也有用于农耕生产。而对夷人、奚人很少见用作人牲的记录，这说明，商人与羌人有种族的差异，而商人与夷人、奚人的关系要更加亲近一些（人类分子学家推断，商、夷是从东北迁入中原地区的，线索就是以龙为代表的红山文明，他们的早期文明或许曾东渡白令海峡，在一定程度上影响了印第安美洲文明）。

有压迫就有反抗。后来羌人加入了周武王，推翻商王朝的联军。《后汉书·列传·西羌传》说：“及武王伐商，羌髳率师会于牧野。”这里的羌指的就是陕西一带的羌人，他们以姜为姓。姜姓诸侯为华夏的重要来源之一，在中原政治、经济等领域始终占有重要的地位。姜姓在西周为舅族之显姓，有申、吕、齐、许等诸侯，其中尤以齐与申，为周所倚重。

姜姓最初分布于中国西部地区。《水经注·渭水》中说：“岐水又东径姜氏城南为姜水。”《帝王世纪》曰：“炎帝，神农氏，姜姓。母女登，游华阳，感神而生炎帝，长于姜水，是其地也。”可见，姜水在今陕西渭水上游。《说文》曰：“姜，神农居姜水，以为姓。”实际上，“姜”的上古音为kang/kjang/kiang/klang（《汉字字音演变大字典》），与“羌”本是一字，因姓氏称之“姜”，为族名称之“羌”。羌从羊从人，姜从羊从女，两字相通，表示族类与地望用羌，表示女性与姓用姜。顾颉刚在《九州之戎与戎禹》中更是指明：“姜之与羌，其字出于同源，盖彼族以羊为图腾，故在姓为姜，在种为羌。”

学者洲塔认为，所谓“羌”，为藏语音译，是北部之意，为地域上的概念（2004年《甘肃藏族史》）。洲塔这个说法说明羌族来源北方广袤的地区（河湟）。在甲骨文中已见“羌”字，当时羌人位于商人的西方，羌人生活在青藏高原东麓温暖的草场。《说文》称：“羌，西戎牧羊人也。从人从羊，羊亦声。”《风俗通义》也说：“羌，本西戎卑贱者也，主牧羊。故‘羌’从羊、人，因以为号。”许慎、应劭所作的这种诠释，都是指羌人起源时代的各部落与族群，以原始畜牧业为主并以羊为图腾。羌的上古音与突厥语qojn/qon/qoj（绵羊），蒙古语qonin（绵羊）、qoninci（牧羊人）、qonicin（牧羊人）相近。所以，很有可能，“羌”这一名称产生于夏代，是当时阿尔泰人对他们的称呼，以后为商人所继承。

中国社会科学院院士刘大清认为，以农耕为主的华夏人称西方牧羊人为“羌”。china（羌那），“chi”读为“羌”，字母“n”再与“a”相拼即为“na”，是国家之意。china就其本意是“羌人之国”。如果这个推论成立的话，西方人将最早接触到的东方人也称之为China（羌）。更有专家指出，羌族作为西部的重要部族，在距今约三四千年前，当印欧人大量涌入新疆一带，幸亏有甘、青羌人的大发展，才有力地阻挡了印欧人的东迁和扩张。

古今很多地名都和古羌人有关

我们发现，羌人民族自称中的mi、mie、ma为实词。作为牧羊人，故所谓mi、mie、ma无疑是模仿羊“咩”的叫声。《山海经》里许多鸟兽的名字由来是“其名自叫”“其鸣自呼”，即用它们的叫声称呼它们的名字，如《北山经》中有一个常用的表达形式，即某处有某山，山上有某鸟，某鸟其名自叫。所谓“其名自叫”即它的名字就是它自己的叫声。我们也可以说“鸡”“鸭”“鹅”是其名自叫；“布谷”的名称则是最广为人知的其名自叫。羌族自称r-mi、r-ma，无疑也是“其名自叫”。第五世达赖《史荟珍筵》谓：古藏语称人为mi，至赤松德赞时下令改音，称人为muə。羌族自称与藏语称人mi、muə相似，无疑都是模仿羊的叫声，而“人”是引伸意义。至于“民”的尾音-n，马提索夫认为是汉语的集体性后缀，相当于后世的“们”（见商务印书馆《语言学论丛》第13辑）。

由于羌人自称“民”，故他们居住过的不少地方也以此音来命名地名。如岷山、岷江、沔水、汶川、茂县、绵阳、绵山、勉（沔）县。“岷”“沔”“汶”“茂”“绵”“勉”皆是“民”的同音异译。地处今川、甘交界处的岷山，因以毛泽东那句脍炙人口的诗句“更喜岷山千里雪”而广为人知。

《尚书·夏书·禹贡》载：“华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道。”《汉书·地理志》蜀郡湔氐道云：“《禹贡》<山昬>山在西徼外，江水所出。”《水经》云：“岷山在蜀郡氐道县，大江所出。”岷山介於川﹑甘边境，南北逶迤500多公里，故有“千里岷山”之说。《说文山部》中，“岷”作“崏”，释曰：“山在蜀湔氐西徼外。”北魏时曾在今甘肃岷县置岷州。《广韵》云：“岷，州名。秦陇西郡之临洮县也。后魏置岷州，因山以为名。”说明这里也有岷山，距离蜀郡氐道县的岷山已经很远。

《史记》上岷山皆作汶山，《元和郡县志》亦云：“汶水县有汶山，即岷山也，南去青山，石山百里。”汶山、岷山，远古一音，依据名从主人的原则，其原音必来自氐羌语。与岷山、汶山相类似，岷江又称汶江。岷江又称羌水、导江，发源于岷山弓杠岭和郎架岭，流经成都平原，与沱江水系及众多人工河网一起组成都江堰灌区。岷江上游自古就是一些民族迁徙往来的走廊。汶川、茂县，在《旧唐书》和《茂州志》被记载为：茂州“以郡界茂湿山为名”，实际上“茂”可能是“汶”的另写。汶川、茂县发现的彩陶等器物，与甘青地区的马家窑文化属于同一类型。此彩陶文化遗址早于三星堆。换言之，这里有可能就是人们寻找了很久的三星堆文化的源头。而今天仍是羌族聚居区域的汶川、理县、茂县，以及绵阳市的北川，依稀可以辨认出古老羌人的生活踪迹。

说到绵阳，不能不提到它的古名“涪城”“绵州”，因城址位于绵山之南而得名“绵阳”。绵山，因春秋五霸之晋文公名臣介子推携母隐居被焚又称介山。绵山与岷山有相似的语源。另外，这一地区的沔水，由沔水得名的勉县、沔阳县，都是如此。沔县，即今陕西勉县，1964年9月，因“沔”字生僻难认，经国务院批准改为“勉县”。秦汉时期，汉水被称为“沔水”。西汉初，在今县城东旧州铺始置沔阳县。南宋开禧三年（公元1207年），改兴州（治今略阳县）为沔州；元至元二十年（公元1283年），迁沔州于今勉县旧州铺；明洪武七年（公元1374年）降沔州为沔县。

再说湖北仙桃，因在沔水（汉水）之北，置沔阳郡沔阳县，可追溯到梁天监二年（公元503年）。汉水与长江交汇处便是九省通衢的武汉市，上溯先秦，因沔水（汉水）自仙桃往东称夏水，汉口便有了夏汭、鄂渚之名。故东汉末年，在今武昌建夏口城。唐时，江夏（武昌）和汉阳分别升为鄂州和沔州。从沔县到沔阳县，武汉以夏为名，炎帝驻跸神农架，吴太伯逃奔荆蛮，或许就有历代王朝“名从主人（羌人）”，尊重历史沿革的一面。

此外，河南也有岷山或汶山，却少为人知。《国语·齐语》：“遂（桓公）南征伐楚，济汝，逾方城，望汶山。”韦注：“汶山，楚山也。”钱穆论汶山之地望说：“《史记·封禅书》：‘（桓公）南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。’……《史记》所谓桓公登熊耳山者，其实即《齐语》之汶山也。又《竹书纪年》：‘后桀伐岷山’，相其地望，大约在鲁阳境内。”

可以说，“岷”“沔”“勉”“汶”“茂”“绵”以及宁夏、山西夏县、湖北夏口和江夏等地名均折射出它们与古羌人“扯”不断的历史联系。